ISSN:2157-0159
La crónica centroamericana ha sobresalido recientemente por retratar el fenómeno de la migración, especialmente los espacios atravesados por los migrantes en ruta al norte global. Este artículo sostiene que Óscar Martínez y Carlos Dada, en Los migrantes que no importan y Los pliegues de la cintura, respectivamente, utilizan distintas configuraciones espaciales en sus crónicas para hacer visible la lógica de la liminalidad en el trayecto migratorio. Apoyándose en Zygmunt Bauman, Irmgard Emmelhainz y Marc Augé, aquí se analizan los no lugares de la modernidad narrados por los cronistas, dentro de los cuales el neoliberalismo actual está activamente transformando a migrantes en mercancía. Para representar lo antes mencionado, este estudio se centra en la relación que tienen los migrantes más pobres con “La Bestia” (Martínez) y en la exploración que hace Dada de la ruta migratoria siguiéndole la pista a migrantes africanos que atraviesan Centroamérica y México.
The Central American chronicle has recently stood out for portraying the phenomenon of migration, especially spaces crossed by migrants in route to the global North. This article argues that Óscar Martínez and Carlos Dada, in Los migrantes que no importan and Los pliegues de la cintura respectively, use different spatial configurations in their chronicles to make visible the logic of liminality in the migratory journey. Drawing on Zygmunt Bauman, Irmgard Emmelhainz and Marc Augé, this study analyzes the non-places of modernity within neoliberalism, which actively transforms migrants into commodities, as narrated by the two chroniclers. To represent these elements, this article focuses on the relationship between the poorest migrants and “the Beast” (Martínez) as well as on Dada's exploration of the migratory route by African migrants who cross through Central America and Mexico.
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