ISSN:2157-0159
Desde una perspectiva crítica de género, el presente artículo propone una reflexión en torno a las figuraciones de lo femenino con que Lemebel contesta los modelos binarizados de la revolución, emplazando el ideario del hombre nuevo y sus derivaciones locales. Con este fin, he considerado especialmente significativa la crónica que Lemebel dedica a Joan Manuel Serrat. Al tiempo de investirlo como ‘machito de izquierda’, Lemebel devela discursividades implícitas que, a través de sus cadencias, parecen contribuir a la sedimentación de un imaginario heterodesignante. Como contrapunto, las figuraciones de Penélope, Lucía o la mujer cuyo nombre sabe a yerba, son estratégicamente re-creadas a través de la crónica lemebeliana, desde una red de superposiciones estéticas. Superposiciones que apuntan a desequilibrar el modelo identitario del hombre nuevo, horadando los límites categoriales entre lo duro y lo blandengue, lo inmanente y lo trascendente, la patria o la muerte. Desde una perspectiva crítica de género, el presente artículo propone una reflexión en torno a las figuraciones de lo femenino con que Lemebel contesta los modelos binarizados de la revolución, emplazando el ideario del hombre nuevo y sus derivaciones locales. Con este fin, he considerado especialmente significativa la crónica que Lemebel dedica a Joan Manuel Serrat. Al tiempo de investirlo como ‘machito de izquierda’, Lemebel devela discursividades implícitas que, a través de sus cadencias, parecen contribuir a la sedimentación de un imaginario heterodesignante. Como contrapunto, las figuraciones de Penélope, Lucía o la mujer cuyo nombre sabe a yerba, son estratégicamente re-creadas a través de la crónica lemebeliana, desde una red de superposiciones estéticas. Superposiciones que apuntan a desequilibrar el modelo identitario del hombre nuevo, horadando los límites categoriales entre lo duro y lo blandengue, lo inmanente y lo trascendente, la patria o la muerte.
From a critical gender perspective, this article proposes a reflection on the figurations of the feminine with which Lemebel answers the binarized models of the revolution, placing the ideology of the new man and its local derivations. To this end, I have considered especially significant the chronicle that Lemebel dedicates to Joan Manuel Serrat. While investing him as a 'macho leftist', Lemebel unveils implicit discursivities that, through their cadences, seem to contribute to the sedimentation of a heterodesigning imaginary. As a counterpoint, the figurations of Penelope, Lucia, or the woman whose name tastes like weed, are strategically re-created through the Lemebelian chronicle, from a network of aesthetic superimpositions. Superimpositions that aim to unbalance the identity model of the new man, piercing the categorical limits between the hard and the soft, the immanent and the transcendent, the homeland or death.
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